在人生的每一個(gè)階段，師長最常告誡我們的是兩個(gè)字，“認(rèn)真”。然而，當(dāng)今社會(huì)，年輕人最缺的東西是什么？還是“認(rèn)真”。
前幾日刷抖音的時(shí)候看見了金星老師給年輕工作者的忠告：“如果你不是王思聰?shù)脑?，那就趁早擺正自己的位置，別以為你出去人人都應(yīng)該把你叫做大爺。就像我在美國打工的時(shí)候，我在商場賣過皮包、在中餐廳端過盤子，還去當(dāng)過babysitter，就是保姆看小孩兒的，在任何時(shí)候我一定把我自己的心態(tài)位置放得特別準(zhǔn)確，白天我就是一個(gè)打工仔，我就是要伺候別人的，對吧？到了晚上的時(shí)候我又是一個(gè)舞者，就去做著我的藝術(shù)家的美夢。但你不能弄顛倒了，也就是你打工的時(shí)候還認(rèn)為自己是一個(gè)藝術(shù)家。什么環(huán)境干什么事情，心態(tài)對了你就不累了?！?/span>
看完后，我不禁一陣臉紅。想起在前幾日的扶貧工作中，我就是這么打電話給家里人抱怨的：“我是一個(gè)大學(xué)生，讀了這么多年書出來，既不是幫人家打掃衛(wèi)生的保姆，也不是撿道路垃圾的環(huán)衛(wèi)工。”走崎嶇泥濘山路的時(shí)候，我也會(huì)在心里抱怨，大城市里干凈整潔的柏油路我不走，偏偏非要走這爛泥巴路……是啊，我本就是一個(gè)企業(yè)派到農(nóng)村為農(nóng)戶服務(wù)的基層工作者，如果高端著知識青年的架子，又怎么能夠干好扶貧工作呢？
近幾日，看公眾號的讀書欄目，蔡瀾老先生推薦了豐子愷寫的《緣緣堂隨筆》，在其中豐子愷老先生提到了他的老師李叔同，就是寫《送別》的弘一法師。之前對于李叔同的認(rèn)知就是課本注釋下的：作者是弘一法師，除了知道他的法號外一無所知。但是通過豐子愷老先生的描寫，我才知道了弘一法師的立體形象：弘一法師一輩子的信條就是做什么就要做到認(rèn)真極致。出生富裕人家的他，早年在日本留學(xué)。讀書期間創(chuàng)辦了春柳劇社，而出演的一部話劇就是小仲馬的《茶花女》。他把自己束腰，扮作茶花女，粉墨登場。作為留學(xué)生的時(shí)候，高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、拐杖、尖頭皮鞋，外加長身高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，活像一個(gè)西洋人。這是他的第二特征：凡事認(rèn)真，學(xué)一樣，像一樣。要做留學(xué)生就要徹底做一個(gè)洋派的留學(xué)生。
當(dāng)他在南京師范學(xué)校和杭州師范學(xué)校做老師的時(shí)候，漂亮的洋裝換成灰色布袍子、黑馬褂、布底鞋，金絲眼鏡換成了黑框眼鏡。最讓人驚奇的是李叔同做老師時(shí)會(huì)把上下移動(dòng)的黑板在上課前提前寫好板書，所以在上課時(shí)也不會(huì)為書寫板書浪費(fèi)同學(xué)們的時(shí)間。最后李叔同學(xué)習(xí)佛法，遁入空門，也是嚴(yán)格按照佛法的要求的。他學(xué)習(xí)的是佛法中最難最嚴(yán)苛的“律宗”。嚴(yán)格到什么地步呢？我說個(gè)小故事：李叔同去豐子愷家做客，在坐搖椅的時(shí)候要先讓搖椅搖幾下，再輕輕地坐上去，豐子愷不解。他解釋到，椅子的藤條之間也許是有小蟲伏著的，所以先要搖動(dòng)一下，慢慢坐下去，好把它們驅(qū)走，不會(huì)壓死。讀到這，也許世人會(huì)認(rèn)為他太較真。但是我卻欣賞老先生的極致認(rèn)真。
也許是信息化的社會(huì)讓大家知道了更多的路徑，所以在面對困難的時(shí)候就自然而然地選擇放棄。以我自己為例，我雖然做不到弘一法師的極致認(rèn)真，但是我會(huì)在之后的人生每一次要放棄的時(shí)候，要捫心自問一下，我做到認(rèn)真了嗎？我是不是依然抱著一些無價(jià)值的“架子”呢？如果有，我就重頭再走一次原路吧。
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