曾國(guó)藩關(guān)于他的家書(shū)，是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！边@本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈現(xiàn)。通讀全書(shū)，曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝、勸、教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求父母之意見(jiàn)，方作出決斷，當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄家書(shū)表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是及時(shí)他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過(guò)什么，求過(guò)什么，并不是他們不會(huì)開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè)的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許此時(shí)不能給父母最舒適的房屋、車輛，但你可以幫父母收拾房屋，擦洗車輛依然可以博得父母的歡笑，你可能不能給父母山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現(xiàn)在是什么情況，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里想著父母，你就可以詮釋最誠(chéng)摯的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子，當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟績(jī)H僅是長(zhǎng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對(duì)我們現(xiàn)在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書(shū)不二”“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)嚴(yán)”、并且提出讀書(shū)持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。
在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是獨(dú)生子家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類的過(guò)來(lái)人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì)，想要得到像書(shū)信所能帶給人們的那種獨(dú)特的感覺(jué)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，但實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會(huì)有不同的感受帶給你，讓你體會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺(jué)。
