閑暇之時(shí)聽聽歌，這估計(jì)是大部分人都有的愛好，我自然也不例外，大愛中國風(fēng)的歌曲，說道中國風(fēng)，依稀記得是那一首東風(fēng)破讓這種用著現(xiàn)代人的詞語卻充滿了古風(fēng)的歌曲大熱起來。中國人那婉轉(zhuǎn)而含蓄的情感充滿曲調(diào)，讓人欲罷不能。
記得前幾年有一評(píng)價(jià)“民族的才是世界的”。中國的仁人志士從1840年鴉片戰(zhàn)爭便開始拋頭顱灑熱血，到了1949一百多年的奮起抗?fàn)?，我們才重新站了起來。改革開放30年，我們重新走到了世界的前端，也打開了眼界，為了彌補(bǔ)我們失去的時(shí)間，我們付出了許多的代價(jià)，到了今天我們終于有底氣說一句，我們中國也是世界上舉足輕重的大國了，但是大國不單單是經(jīng)濟(jì)、軍事、政治的強(qiáng)大，更應(yīng)該是文化，文明的強(qiáng)大。
當(dāng)代世界五大聯(lián)合國常任理事國都是核俱樂部的成員。有著核武這一時(shí)刻懸在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，爆發(fā)大面積、高烈度的戰(zhàn)爭的可能已經(jīng)被壓縮到了最小，但是這不代表這世界就安靜了，經(jīng)濟(jì)、文化、信仰、民生、生態(tài)、信息等一系列非傳統(tǒng)領(lǐng)域的對(duì)決已經(jīng)拉開了帷幕，這不見硝煙的戰(zhàn)場有著比熱戰(zhàn)更加強(qiáng)大的殺傷力和破壞性。
我們中華民族自古以來就是最善于使用這種手段的民族，從黃河流域發(fā)源的炎黃始祖到成湯江山六百年的商朝，從鳳鳴岐山八百年的周王朝到明犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅的大漢，從打通絲路設(shè)立西域都護(hù)府的盛唐到追亡逐北，天子守國門、君王死社稷的大明。中華民族的先祖?zhèn)儫o一不是用著遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于周邊各個(gè)小邦的文明禮儀融合著不同的民族。我們的疆域在擴(kuò)大，我們的文明在輻射，東亞文明圈就是對(duì)這一現(xiàn)象最好的說明。
天朝上國這不單單是一個(gè)自我沉醉的詞語，更是華夏文明繁盛至今的充分說明。中國有著五十六個(gè)民族，這是從生活抵御和生活習(xí)慣來分的，中國也有一個(gè)大一統(tǒng)的民族，就是中華民族，這是由我們共同的文化認(rèn)同來分別的。不似歐洲的單一民族國家，中國是世界上最早的用文化認(rèn)同來承認(rèn)民族分子的文明。
我們也有著不看回首的過去，從滿清入關(guān)，崇禎帝吊死煤山開始，我們便開始了灰色的日子，剃發(fā)易服、閉關(guān)鎖國，中華文明的驕傲和璀璨毀于一旦。每每看見電視上清宮戲的大辮子，我就忍不住冷哂，這都不知道美化成什么摸樣了，真正的金錢鼠尾難看到是一種恥辱。
作為炎黃子孫，我們不應(yīng)去埋怨眼光有限的古人，但是我們的血脈之中始終流淌著在世界上最璀璨文明的血液，讓中華文明復(fù)興，讓我中華民族重立于世界民族之巔是我們每一個(gè)人被賦予的時(shí)代使命。
怎么去做？找到我們遺失的璀璨，就是我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，華夏華夏，有章服之美,謂之華，有禮儀之大,故稱夏。我傳統(tǒng)的華夏衣冠現(xiàn)在還有多少人再穿？看看日本的和服，這不單單是服飾，更是一個(gè)民族體族禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯華夏民族認(rèn)同精神的服飾體系。我華夏的傳統(tǒng)禮儀，仁 、義 、禮 、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。這是多么美好的道德體系。我們的園林，我們的華美詩篇，我們的書法，我們的傳統(tǒng)節(jié)慶，我們的水墨，我們含蓄婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)方式，我們重視家庭重視責(zé)任的社會(huì)準(zhǔn)則，我們的絲綢，我們的美如寶玉的瓷器，這些種種都是我們應(yīng)該在度重視起來的。這些不單單是文化復(fù)興的行動(dòng)，愛上他們，重拾這些也會(huì)提升你的生活品味和生活體驗(yàn)。
我華夏文明的人文道德、天人合一的哲學(xué)思想無一不是瑰寶，讓我們贊美這一切，發(fā)揚(yáng)這一切，讓所謂的西方文明看看什么是千年國度的文明和氣度。
就借用網(wǎng)絡(luò)上最常用送給那些為我們付出生命的先烈們的一句話作為結(jié)尾吧：“這盛世，如你所愿！”
結(jié)尾語：也許有人會(huì)說我是“皇漢”主義，或者是個(gè)“憤青”，借用一句艾青先生的詩來作為回答：因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。（郭斌）
